后現(xiàn)代裝修風(fēng)格有什么特點(diǎn)呢？

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• 154****4334

  后現(xiàn)代風(fēng)格裝飾特點(diǎn)：由曲線(xiàn)和非對(duì)稱(chēng)線(xiàn)條構(gòu)成，如花梗、花蕾、葡萄藤、昆蟲(chóng)翅膀以及自然界各種優(yōu)美、波狀的形體圖案等，體現(xiàn)再墻面、欄桿、窗欞和家具等裝飾上。
  線(xiàn)條有的柔美雅致，有的遒勁而富于節(jié)奏感，整個(gè)立體形式都與有條不紊的、有節(jié)奏的曲線(xiàn)融為一體。大量使用鐵制構(gòu)件，將玻璃、瓷磚等新工藝，以及鐵藝制品、陶藝制品等綜合運(yùn)用于室內(nèi)。注意室內(nèi)外溝通，竭力給室內(nèi)裝飾藝術(shù)引入新意。

  查看全文↓ 2012-12-06 16:39:44

相關(guān)問(wèn)題

• 問(wèn) ??后現(xiàn)代風(fēng)格特點(diǎn)
  答

  　　后現(xiàn)代風(fēng)格特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)個(gè)性和隨性，后現(xiàn)代主義變革現(xiàn)代主義，反叛了現(xiàn)代主義的純粹理性和功能主義，尤其是國(guó)際風(fēng)格的形式主義。后現(xiàn)代主義風(fēng)格仍然堅(jiān)持設(shè)計(jì)以人為本的原則，強(qiáng)調(diào)人體工程學(xué)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，注重設(shè)計(jì)的人性化和自由化。作為一種設(shè)計(jì)潮流，后現(xiàn)代主義反對(duì)現(xiàn)代主義的蒼白和平庸，以浪漫主義和個(gè)人主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，倡導(dǎo)舒適，自然，優(yōu)雅的生活品味，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)體驗(yàn)在設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)作用，突出設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。后現(xiàn)代主義主張繼承歷史文化傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的歷史背景，在本世紀(jì)末懷舊思想的影響下，后現(xiàn)代主義追求傳統(tǒng)優(yōu)雅與現(xiàn)代的融合，創(chuàng)造出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合?！　〗又鲜鏊f(shuō)的，后現(xiàn)代主義使用后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法，如混合和疊加，模糊的張力感取代明確無(wú)誤的清晰感等。

• 問(wèn) 后現(xiàn)代風(fēng)格特點(diǎn)是什么？有人知道嗎？
  答

  后現(xiàn)代主義一詞**早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語(yǔ)類(lèi)詩(shī)選》一書(shū)中，用來(lái)描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國(guó)在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對(duì)后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺(jué)形象來(lái)評(píng)價(jià)，需要我們透過(guò)形象從設(shè)計(jì)思想來(lái)分析。一、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化、歷史的裝飾主義。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)運(yùn)用了眾多隱喻性的視覺(jué)符號(hào)在作品中，強(qiáng)調(diào)了歷史性和文化性，肯定了裝飾對(duì)于視覺(jué)的象征作用，裝飾又重新回到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，裝飾意識(shí)和手法有了新的拓展，光、影和建筑構(gòu)件構(gòu)成的通透空間，成了大裝飾的重要手段。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的裝飾性為多種風(fēng)格的融合提供了一個(gè)多樣化的環(huán)境，使不同的風(fēng)貌并存，以這種共享關(guān)系貼近居住者的意義和習(xí)慣。二、主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義立場(chǎng)。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單地恢復(fù)歷史風(fēng)格，而是把眼光投向被現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)摒棄的廣闊的歷史建筑中，承認(rèn)歷史的延續(xù)性，有目的、有意識(shí)地挑選古典建筑中具有代表性的、有意義的東西，對(duì)歷史風(fēng)格采取混合、拼接、分離、簡(jiǎn)化、變形、解構(gòu)，綜合等方法，運(yùn)用新材料、新的施工方式和結(jié)構(gòu)構(gòu)造方法來(lái)創(chuàng)造，從而形成一種新的形式語(yǔ)言與設(shè)計(jì)理念。三、強(qiáng)化設(shè)計(jì)手段的含糊性和戲謔性。后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)師運(yùn)用分裂與解析的手法，打破和分解了既存的形式、意向格局和模式，導(dǎo)致一定程度上的模糊性和多義性，將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的冷漠、理性的特征反叛為一種在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中采用的調(diào)侃手段，以強(qiáng)調(diào)非理性因素來(lái)達(dá)到一種設(shè)計(jì)中的輕松和寬容。后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物：后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P·約翰遜、R·文丘里、M·格雷夫斯等。

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• 問(wèn) 后現(xiàn)代風(fēng)格房間裝修特點(diǎn)是什么？
  答

  后現(xiàn)代風(fēng)格裝修的特色是：1、注重人性化和自由化后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代主義的純理性和功能主義的反叛，在后現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)以人為本的設(shè)計(jì)原則，強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)中的主導(dǎo)地位，更加注重人性化和自由化。2、注重個(gè)性和文化內(nèi)涵后現(xiàn)代風(fēng)格作為一種設(shè)計(jì)潮流，將現(xiàn)代主義蒼白的千篇一律用浪漫主義、個(gè)人主義替代，在推崇自然、高雅的生活情趣中，更加強(qiáng)調(diào)人性化的主導(dǎo)地位，突出設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。3、注重歷史與現(xiàn)代技術(shù)的融合后現(xiàn)代風(fēng)格主張繼承傳統(tǒng)文化，在懷舊思潮的影響下，后現(xiàn)代風(fēng)格在追求現(xiàn)代化潮流的同時(shí)，將傳統(tǒng)的典雅和現(xiàn)代的新穎相融合，創(chuàng)造出融合時(shí)尚與典雅的大眾設(shè)計(jì)。4、多元化的統(tǒng)一后現(xiàn)代風(fēng)格以復(fù)雜性取代了現(xiàn)代風(fēng)格簡(jiǎn)潔單一的特性，用非傳統(tǒng)的混合、疊加等手段，營(yíng)造出空間復(fù)雜、多遠(yuǎn)的氛圍，替代了現(xiàn)代風(fēng)格統(tǒng)一明確的特性，在藝術(shù)風(fēng)格上更多的多元化。其實(shí)主要特點(diǎn)就是：后現(xiàn)代裝修風(fēng)格主要擅長(zhǎng)使用一些夸張的設(shè)計(jì)手段用來(lái)吸引那些對(duì)于追求不同美的消費(fèi)者，就算是一款小小的沙發(fā)，也可以讓你的客廳體現(xiàn)出一種不一樣的美感。他們比較喜歡使用符合人體曲線(xiàn)的特點(diǎn)，把沙發(fā)設(shè)計(jì)出一種曲張美，這樣的沙發(fā)可以帶給人們一種舒服感與時(shí)尚感。如果你是年輕的人，那就可以選擇布藝沙發(fā)，把布藝沙發(fā)的沙發(fā)套選擇成為一些好看的圖案，那樣你的房間就會(huì)越加的時(shí)尚好看。

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• 問(wèn) 后現(xiàn)代風(fēng)格特點(diǎn)是什么啊？這個(gè)風(fēng)格好不好啊?
  答

  　后現(xiàn)代主義一詞**早呈現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語(yǔ)類(lèi)詩(shī)選》一書(shū)中，用來(lái)描寫(xiě)現(xiàn)代主義內(nèi)部產(chǎn)生的逆動(dòng)，特殊有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代作風(fēng)。50年代美國(guó)在所謂現(xiàn)代主義衰落的情形下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的民眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代作風(fēng)是對(duì)現(xiàn)代作風(fēng)中純理性主義偏向的批評(píng)，后現(xiàn)代作風(fēng)強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝飾應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方法，摸索創(chuàng)新造型伎倆，講求人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸大、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象情勢(shì)以新的伎倆組合在一起，即采取非傳統(tǒng)的混雜、疊加、錯(cuò)位、裂變等伎倆和象征、隱喻等手腕，以期發(fā)明一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉民眾與內(nèi)行于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對(duì)后現(xiàn)代作風(fēng)不能僅僅以所看到的視覺(jué)形象來(lái)評(píng)價(jià)，須要我們透過(guò)形象從設(shè)計(jì)思想來(lái)剖析。后現(xiàn)代作風(fēng)的代表人物有P·約翰遜、R·文丘里、M·格雷夫斯等。

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• 問(wèn) 后現(xiàn)代風(fēng)格房間裝修特點(diǎn)是哪些？
  答

  后現(xiàn)代風(fēng)格是比較流行的一種風(fēng)格，追求時(shí)尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合，而后現(xiàn)代風(fēng)格是一種在形式上對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格進(jìn)行修正的設(shè)計(jì)思潮與理念。由曲線(xiàn)和非對(duì)稱(chēng)線(xiàn)條構(gòu)成，如花梗、花蕾、葡萄藤、昆蟲(chóng)翅膀以及自然界各種優(yōu)美、波狀的形體圖案等，體現(xiàn)在墻面、欄桿、窗欞和家具等裝飾上。線(xiàn)條有的柔美雅致，有的遒勁而富于節(jié)奏感，整個(gè)立體形式都與有條不紊的、有節(jié)奏的曲線(xiàn)融為一體。注意后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象 征、隱喻等手段。大量使用鐵制構(gòu)件，將玻璃、瓷磚等新工藝，以及鐵藝制品、陶藝制品、硅藻泥環(huán)保產(chǎn)品等綜合運(yùn)用于室內(nèi)。注意室內(nèi)外溝通，竭力給室內(nèi)裝飾藝術(shù)引入新意。

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