什么是后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格

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• 151****7740

  樓盤(pán)地址：浙江省.寧波市百丈東路1374-1376號(hào)
  公交路線：百丈東路站：15路、357路、357路（區(qū)間）、516路、521路。
  周邊配套：幼兒園：華光幼兒園；中**：30班**,30班**、太古城**、江東中心**、春曉**；大學(xué)：寧波韓國(guó)語(yǔ)**；綜合商場(chǎng)：有,歐尚超市、三江購(gòu)物；醫(yī)院：有,鄞州醫(yī)療特色門(mén)診部、潘火醫(yī)院；郵局：有,華光城郵政所；
  項(xiàng)目簡(jiǎn)介：小區(qū)采用現(xiàn)代建筑風(fēng)格，并借助后現(xiàn)代主義的比例關(guān)系，注重建筑的空間尺度與分隔，建筑色彩以淺色調(diào)為主，純凈明快，外墻面及屋頂架構(gòu)的材料，質(zhì)感變化和色系分塊，形成簡(jiǎn)潔而有層次的現(xiàn)代建筑空間.

  查看全文↓ 2014-02-10 09:20:44
• 147****0071

  房型好,價(jià)格算比較實(shí)惠.

  查看全文↓ 2014-02-10 09:19:44
• 136****1422

  尼采不贊成后現(xiàn)代主義,認(rèn)為只是純粹的激情與做作。見(jiàn) 悲劇的誕生

  查看全文↓ 2014-02-09 18:36:56
• 141****2787

  人們對(duì)后現(xiàn)代主義的看法非常分歧，又往往同對(duì)現(xiàn)代主義建筑的看法相關(guān)。部分人認(rèn)為現(xiàn)代主義只重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的影響，忽視和切斷新建筑和傳統(tǒng)建筑的聯(lián)系，因而不能滿足一般群眾對(duì)建筑的要求。他們特別指責(zé)與現(xiàn)代主義相聯(lián)系的國(guó)際式建筑同各民族、各地區(qū)的原有建筑文化不能協(xié)調(diào)，破壞了原有的建筑環(huán)境。
  此外，經(jīng)過(guò)70年代的能源危機(jī)，許多人認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑并不比傳統(tǒng)建筑經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，需要改變對(duì)傳統(tǒng)建筑的態(tài)度。也有人認(rèn)為現(xiàn)代主義反映產(chǎn)業(yè)革命和工業(yè)化時(shí)期的要求，而一些發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)越過(guò)那個(gè)時(shí)期，因而現(xiàn)代主義不再適合新的情況了。持上述觀點(diǎn)的人寄希望于后現(xiàn)代主義。
  反對(duì)后現(xiàn)代主義的人士則認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑會(huì)隨時(shí)代發(fā)展，不應(yīng)否定現(xiàn)代主義的基本原則。他們認(rèn)為 ：現(xiàn)代主義把建筑設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)創(chuàng)作同社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)條件結(jié)合起來(lái)是正確的，主張建筑師關(guān)心社會(huì)問(wèn)題也是應(yīng)該的。相反，后現(xiàn)代主義者所關(guān)心的主要是裝飾、象征、隱喻傳統(tǒng)、歷史，而忽視許多實(shí)際問(wèn)題。
  在形式問(wèn)題上，后現(xiàn)代主義者搞的是新的折衷主義和手法主義，是表面的東西。因此，反對(duì)后現(xiàn)代主義的人認(rèn)為：現(xiàn)代主義是一次全面的建筑思想革命，而后現(xiàn)代主義不過(guò)是建筑中的一種流行款式，不可能長(zhǎng)久 ，兩者的社會(huì)歷史意義不能相提并論。

  查看全文↓ 2014-02-09 15:03:46
• 135****0973

  1.按國(guó)家(民族)和地區(qū)分 中國(guó)風(fēng)格、日本、新加坡風(fēng)格、英國(guó)風(fēng)格、法國(guó)風(fēng)格就中國(guó)來(lái)說(shuō)現(xiàn)在就古建筑,和現(xiàn)代建筑。這兩個(gè)是**主要的。其余的應(yīng)該都是從

  查看全文↓ 2014-02-09 14:37:25
• 157****8609

  折中主義建筑(SyncretismArchitecture)是為了彌補(bǔ)古典主義建筑和浪漫主義建筑的局限性,任意模仿歷史上的各種建筑風(fēng)格,或自由組合歷史上各種樣式,也稱模仿主義建筑。

  查看全文↓ 2014-02-08 20:45:15
• 137****8127

  LOFT，字面意義是倉(cāng)庫(kù)、閣樓的意思，但這個(gè)詞在二十世紀(jì)后期逐漸時(shí)髦而且演化成為一種時(shí)尚的居住與生活方式時(shí)，其內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個(gè)詞匯的**初涵義。
  起源：20世紀(jì)40年代的時(shí)候，LOFT這種居住生活方式首次在美國(guó)紐約出現(xiàn)。 當(dāng)時(shí)，藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師們利用廢棄的工業(yè)廠房，從中分隔出居住、工作、社交、娛樂(lè)、收藏等各種空間，在浩大的廠房里，他們構(gòu)造各種生活方式，創(chuàng)作行為藝術(shù)，或者辦作品展，淋漓酣暢，快意人生。
  而這些廠房后來(lái)也變成了**具個(gè)性、**前衛(wèi)、**受年輕人青睞的地方。 在20世紀(jì)后期，LOFT這種工業(yè)化和后現(xiàn)代主義完美碰撞的藝術(shù)，逐漸演化成為了一種時(shí)尚的居住與工作方式，并且在全球廣為流傳。
  如今，LOFT總是與藝術(shù)家、前衛(wèi)、先鋒、798等詞相提并論。 要素：Loft的定義要素主要包括：高大而開(kāi)敞的空間，上下雙層的復(fù)式結(jié)構(gòu)，類似戲劇舞臺(tái)效果的樓梯和橫梁；
  流動(dòng)性，戶型內(nèi)無(wú)障礙；透明性，減少私密程度；開(kāi)放性，戶型間全方位組合；藝術(shù)性，通常是業(yè)主自行決定所有風(fēng)格和格局。 評(píng)論：loft在建筑風(fēng)格上的表現(xiàn)，著名觀念藝術(shù)家、觀念攝影家邱志杰如此描繪：“對(duì)既定空間的尊重與在經(jīng)濟(jì)限幅內(nèi)空間的大膽切割、重構(gòu)相結(jié)合；
  精致的生活品質(zhì)要求與廉價(jià)裝修結(jié)合，而廉價(jià)裝修往往要求更精密的設(shè)計(jì)，這種有著千奇百怪的既定限制和特定目的任務(wù)，往往導(dǎo)致設(shè)計(jì)上的驚人巧思。
  ” “細(xì)節(jié)方面，各地的loft建筑大量運(yùn)用玻璃和鋼質(zhì)框架外挑結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致內(nèi)外景觀的互相滲透，這除了務(wù)實(shí)的采光設(shè)計(jì)，更包含對(duì)周邊的相類環(huán)境的認(rèn)同態(tài)度，也標(biāo)志著生活在其間人的生活狀態(tài)本身的非私秘色彩。
  ” “另一方面，此類建筑往往樂(lè)于暴露，甚至刻意炫耀現(xiàn)澆水泥梁柱結(jié)構(gòu)，或?qū)⒏黝惞I(yè)殘留物審美化，這正好證明了再利用這些工業(yè)建筑的入駐者們本身與工業(yè)文明的距離感。
  機(jī)器、水泥、管道，對(duì)他們來(lái)說(shuō)己經(jīng)不再意味著緊張和壓抑，不再是單調(diào)與冷漠，而是踏破鐵鞋苦苦相尋的個(gè)性和酷。
  ” 居住方式：LOFT的空間有非常大的靈活性，人們可以隨心所欲地創(chuàng)造自己夢(mèng)想中的家、夢(mèng)想中的生活，絲毫不會(huì)被已有的機(jī)構(gòu)或構(gòu)件所制約。
  人們可以讓空間完全開(kāi)，也可以對(duì)其分割，從而使它蘊(yùn)涵個(gè)性化的審美情趣。從此，粗糙的柱壁，灰暗的水泥地面，裸露的鋼結(jié)構(gòu)已經(jīng)脫離了舊倉(cāng)庫(kù)的代名詞，一間間其貌不揚(yáng)的舊式廠房里，一股新的氣息正在涌動(dòng)，這就是LOFT生活。
  LOFT象征先鋒藝術(shù)和藝術(shù)家的生活和創(chuàng)作，它對(duì)花園洋房這樣的傳統(tǒng)居住觀念提出了挑戰(zhàn)，對(duì)現(xiàn)代城市有關(guān)工作、居住分區(qū)的概念提出挑戰(zhàn)，工作和居住不必分離，可以發(fā)生在同一個(gè)大空間中，廠房和住宅之間出現(xiàn)了部分重疊。
  LOFT生活方式使居者即使在繁華的都市中，也仍然能感受到身處郊野時(shí)那樣不羈的自由。

  查看全文↓ 2014-02-08 18:05:29
• 157****0962

  您好！ARTDECO建筑風(fēng)格中文即藝術(shù)裝飾風(fēng)格，也被稱為裝飾藝術(shù)，發(fā)源于法國(guó)，興盛于美國(guó)，Artdeco適應(yīng)變化，易于應(yīng)用，潛在的巨大象征能力，高聳的造型，使紐約成為了世界Artdeco藝術(shù)的中心。

  查看全文↓ 2014-02-08 10:38:10

相關(guān)問(wèn)題

• 問(wèn) 什么是后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格
  答

  后現(xiàn)代主義是一種源于工業(yè)文明、對(duì)工業(yè)文明的負(fù)面效應(yīng)的思考與回答，是對(duì)現(xiàn)代化過(guò)程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性、感覺(jué)豐富性的死板僵化、機(jī)械劃一的整體性、中心、同一性等的批判與解構(gòu)，也是對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、“形而上學(xué)的立場(chǎng)”、“邏各斯中心主義”等的批判與解構(gòu)；從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，后現(xiàn)代主義是對(duì)西方傳統(tǒng)哲學(xué)和西方現(xiàn)代社會(huì)的糾正與反叛，是一種在批判與反叛中又未免會(huì)走向另一極端懷疑主義和虛無(wú)主義的“過(guò)正”的“矯枉”。

• 問(wèn) 什么是后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格
  答

  對(duì)于什么是后現(xiàn)代主義，什么是后現(xiàn)代主義建筑的主要特征，人們并無(wú)一致的理解。美國(guó)建筑師斯特恩提出后現(xiàn)代主義建筑有三個(gè)特征：采用裝飾；具有象征性或隱喻性；與現(xiàn)有環(huán)境融合?，F(xiàn)在，一般認(rèn)為真正給后現(xiàn)代主義提出比較完整指導(dǎo)思想的還是文丘里，雖然他本人不愿被人看作后現(xiàn)代主義者，但他的言論在啟發(fā)和推動(dòng)后現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)方面，有極重要的作用后現(xiàn)代主義建筑[1]。文丘里批評(píng)現(xiàn)代主義建筑師熱衷于革新而忘了自己應(yīng)是保持傳統(tǒng)的專家。文丘里提出的保持傳統(tǒng)的做法是利用傳統(tǒng)部件和適當(dāng)引進(jìn)新的部件組成獨(dú)特的總體，通過(guò)非傳統(tǒng)的方法組合傳統(tǒng)部件。他主張汲取民間建筑的手法，特別贊賞美國(guó)商業(yè)街道上自發(fā)形成的建筑環(huán)境。文丘里概括說(shuō)：對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新可能就意味著從舊的現(xiàn)存的東西中挑挑揀揀。實(shí)際上，這就是后現(xiàn)代主義建筑師的基本創(chuàng)作方法。西方建筑雜志在二十世紀(jì)70年代大肆宣傳后現(xiàn)代主義的建筑作品，但實(shí)際直到80年代中期，堪稱有代表性的后現(xiàn)代主義建筑，無(wú)論在西歐還是在美國(guó)仍然為數(shù)寥寥。比較典型的有美國(guó)奧柏林學(xué)院愛(ài)倫美術(shù)館擴(kuò)建部分、美國(guó)波特蘭市政大樓、美國(guó)電話電報(bào)大樓、美國(guó)費(fèi)城老年公寓等。1976年，在美國(guó)俄亥俄州建成的奧柏林學(xué)院愛(ài)倫美術(shù)館擴(kuò)建部分與舊館相連，墻面的顏色、圖案與原有建筑有所呼應(yīng)。在一處轉(zhuǎn)角上，孤立地安置著一根木制的、變了形的愛(ài)奧尼式柱子，短粗矮胖，滑稽可笑，得到一個(gè)綽號(hào)叫米老鼠愛(ài)奧尼。這一處理體現(xiàn)著文丘里提倡的手法：它是一個(gè)片段、一種裝飾、一個(gè)象征，也是通過(guò)非傳統(tǒng)的方式組合傳統(tǒng)部件的例子。1982年落成的美國(guó)波特蘭市政大樓，是美國(guó)第一座后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義建筑的大型官方建筑。樓高15層，呈方塊體形。外部有大面積的抹灰墻面，開(kāi)著許多小方窗。每個(gè)立面都有一些古怪的裝飾物，排列整齊的小方窗之間又夾著異形的大玻璃墻面。屋頂上還有一些比例很不協(xié)調(diào)的小房子，有人贊美它是以古典建筑的隱喻去替代那種沒(méi)頭沒(méi)腦的玻璃盒子。美國(guó)電話電報(bào)大樓是1984年落成的，建筑師為約翰遜，該建筑坐落在紐約市曼哈頓區(qū)繁華的麥迪遜大道。約翰遜把這座高層大樓的外表做成石頭建筑的模樣。樓的底部有高大的貼石柱廊；正中一個(gè)圓拱門(mén)高33米；樓的頂部做成有圓形凹口的山墻，有人形容這個(gè)屋頂從遠(yuǎn)處看去象是老式木座鐘。約翰遜解釋他是有意繼承十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初，紐約老式摩天樓的樣式。美國(guó)建筑師史密斯被認(rèn)為是美國(guó)后現(xiàn)代主義建筑師中的佼佼者。他設(shè)計(jì)的塔斯坎和勞倫仙住宅包括兩幢小住宅，一幢采用西班牙式，另一幢部分地采用古典形式，即在門(mén)面上不對(duì)稱地貼附三根橘黃色的古典柱式。1980年，威尼斯雙年藝術(shù)節(jié)建筑展覽會(huì)被認(rèn)為是后現(xiàn)代主義建筑的世界性展覽。展覽會(huì)設(shè)在意大利威尼斯一座十六世紀(jì)遺留下來(lái)的兵工廠內(nèi)，從世界各國(guó)邀請(qǐng)20位建筑師各自設(shè)計(jì)一座臨時(shí)性的建筑門(mén)面，在廠房?jī)?nèi)形成一條70米長(zhǎng)的街道。展覽會(huì)的主題是歷史的呈現(xiàn)。被邀請(qǐng)的建筑師有美國(guó)的文丘里、巳穆?tīng)枺固囟?、格雷夫斯、史密斯，日本的磯崎新，意大利的波爾托蓋西，西班牙的博菲爾等。這些后現(xiàn)代派或準(zhǔn)后現(xiàn)代派的建筑師，將歷史上的建筑形式的片斷，各自按非傳統(tǒng)的方式表現(xiàn)在自己的作品中。人們對(duì)后現(xiàn)代主義的看法非常分歧，又往往同對(duì)現(xiàn)代主義建筑的看法相關(guān)。部分人認(rèn)為現(xiàn)代主義只重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的影響，忽視和切斷新建筑和傳統(tǒng)建筑的聯(lián)系，因而不能滿足一般群眾對(duì)建筑的要求。他們特別指責(zé)與現(xiàn)代主義相聯(lián)系的國(guó)際式建筑同各民族、各地區(qū)的原有建筑文化不能協(xié)調(diào)，破壞了原有的建筑環(huán)境。此外，經(jīng)過(guò)70年代的能源危機(jī)，許多人認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑并不比傳統(tǒng)建筑經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，需要改變對(duì)傳統(tǒng)建筑的態(tài)度。也有人認(rèn)為現(xiàn)代主義反映產(chǎn)業(yè)革命和工業(yè)化時(shí)期的要求，而一些發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)越過(guò)那個(gè)時(shí)期，因而現(xiàn)代主義不再適合新的情況了。持上述觀點(diǎn)的人寄希望于后現(xiàn)代主義。反對(duì)后現(xiàn)代主義的人士則認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑會(huì)隨時(shí)代發(fā)展，不應(yīng)否定現(xiàn)代主義的基本原則。他們認(rèn)為：現(xiàn)代主義把建筑設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)創(chuàng)作同社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)條件結(jié)合起來(lái)是正確的，主張建筑師關(guān)心社會(huì)問(wèn)題也是應(yīng)該的。相反，后現(xiàn)代主義者所關(guān)心的主要是裝飾、象征、隱喻傳統(tǒng)、歷史，而忽視許多實(shí)際問(wèn)題。在形式問(wèn)題上，后現(xiàn)代主義者搞的是新的折衷主義和手法主義，是表面的東西。因此，反對(duì)后現(xiàn)代主義的人認(rèn)為：現(xiàn)代主義是一次全面的建筑思想革命，而后現(xiàn)代主義不過(guò)是建筑中的一種流行款式，不可能長(zhǎng)久，兩者的社會(huì)歷史意義不能相提并論。也有的人認(rèn)為后現(xiàn)代主義者指出現(xiàn)代主義的缺點(diǎn)是有道理的，但開(kāi)出的藥方并不可取。認(rèn)為后現(xiàn)代主義者迄今拿出的實(shí)際作品，就形式而言，拙劣平庸，不能登大雅之堂。還有人認(rèn)為后現(xiàn)代主義者并沒(méi)有提出什么嚴(yán)肅認(rèn)真的理論，但他們?cè)诮ㄖ问椒矫嫱黄屏顺Ｒ?guī)，他們的作品有啟發(fā)性。后現(xiàn)代主義建筑的理論對(duì)后現(xiàn)代主義的建筑，不同理論家有不同分類方式以下是羅伯特.斯坦恩的理論冷嘲熱諷的古典主義這個(gè)風(fēng)格也有人稱為符號(hào)性古典主義。它的特點(diǎn)是采用大量古典的、歷史的建筑符號(hào)、裝飾細(xì)節(jié)，以此達(dá)到豐富的裝飾效果。這種風(fēng)格，常常在現(xiàn)代建筑的表面采取明顯的高浮雕，起到符號(hào)的作用。從設(shè)計(jì)的裝飾動(dòng)機(jī)來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)這種風(fēng)格與文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)的人文主義有密切的聯(lián)系；但不同之處在于，它較為明確的表現(xiàn)出現(xiàn)代主義與裝飾主義之間無(wú)可奈何的分離，設(shè)計(jì)師除了冷嘲熱諷地采用古典符號(hào)來(lái)傳達(dá)某種人文主義的信息之外，對(duì)于現(xiàn)代主義、國(guó)際主義風(fēng)格基本是無(wú)能為力的，因而充滿了憤世嫉俗的調(diào)侃色彩。比如查爾斯?穆?tīng)栐O(shè)計(jì)的美國(guó)新奧爾良的意大利廣場(chǎng)，大量采用古典拱門(mén)作為廣場(chǎng)裝飾，完全沒(méi)有把拱門(mén)作為功能結(jié)構(gòu)，而僅僅是裝飾而已，而重復(fù)交叉的拱門(mén)，風(fēng)格沖突、形式交迭，充滿了玩世不恭的情感色彩，是這種風(fēng)格設(shè)計(jì)的**典型代表作之一。潛伏的古典主義它采用傳統(tǒng)風(fēng)格為動(dòng)機(jī)，實(shí)際多半處于一半現(xiàn)代主義、一半傳統(tǒng)風(fēng)格之間，并且完全不準(zhǔn)備拿傳統(tǒng)和古典開(kāi)玩笑，沒(méi)有任何冷嘲熱諷的動(dòng)機(jī)。因此，這種類型的后現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有更加強(qiáng)烈的古典和歷史復(fù)古特色。比如塔夫特建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所在德克薩斯州沃斯堡設(shè)計(jì)的河灣鄉(xiāng)村俱樂(lè)部采用完整的古典拱門(mén)和現(xiàn)代主義的整體結(jié)構(gòu)混合，達(dá)到非常工整而嚴(yán)肅的古典風(fēng)格，近乎復(fù)古。類似的風(fēng)格還有羅伯遜在美國(guó)弗吉尼亞夏洛特維爾的阿姆維斯特中心等。原教旨古典主義它主要強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)必須從研究古典風(fēng)格的、工業(yè)化以前的城市規(guī)劃入手，現(xiàn)代建筑家的首要任務(wù)是把建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的城市規(guī)劃重新結(jié)合為一體。這種風(fēng)格并不追求采用古典的符號(hào)或者設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)來(lái)達(dá)到表面的裝飾效果，或者采用古典和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)達(dá)到古典的韻味，它強(qiáng)調(diào)采用古典的城市布局和比例來(lái)達(dá)到現(xiàn)代與傳統(tǒng)的和諧。這一派的設(shè)計(jì)師講究建筑本身與都市傳統(tǒng)環(huán)境的綜合與統(tǒng)一，比如意大利設(shè)計(jì)師阿道?羅西設(shè)計(jì)的意大利熱那亞市卡洛費(fèi)利斯劇院等便是其中比較有代表性的力作。規(guī)范的古典主義顧名思義這是主張建筑設(shè)計(jì)應(yīng)在各個(gè)方面吸收傳統(tǒng)精華的復(fù)古派。現(xiàn)代傳統(tǒng)主義這種風(fēng)格其實(shí)與冷嘲熱諷的古典主義沒(méi)有什么明顯的區(qū)別，但是更加講究細(xì)節(jié)的裝飾效果，因而更加豐富、奢華、艷俗。因?yàn)樗幕A(chǔ)依然是現(xiàn)代主義，而又加上各種各樣的源自歷史風(fēng)格的細(xì)節(jié)裝飾，與20世紀(jì)初期的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格非常接近。

  全部6個(gè)回答>
• 問(wèn) 后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格是怎么發(fā)展的
  答

  后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語(yǔ)類詩(shī)選》一書(shū)中，用來(lái)描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動(dòng)，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國(guó)在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即亦此亦彼的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對(duì)后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺(jué)形象來(lái)評(píng)價(jià)，需要我們透過(guò)形象從設(shè)計(jì)思想來(lái)分析。后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P·約翰遜、R·文丘里、M·格雷夫斯等。

• 問(wèn) 后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是怎樣的？后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是怎樣的？大家有人知道嗎？
  答

  后現(xiàn)代主義的建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)，追求一種文化媒體的傳播，尋求時(shí)間的流逝與歷史的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)室內(nèi)的復(fù)雜性與矛盾性，反對(duì)簡(jiǎn)單化、模式化；講究歷史文化蘊(yùn)意，追求人情味，從地域歷史出發(fā)，以及從地區(qū)文化、傳統(tǒng)文化出發(fā)，創(chuàng)造使人有一種歸屬感的環(huán)境，這種歷史主題與現(xiàn)代感的融合真正體現(xiàn)了大眾的風(fēng)格。后現(xiàn)代主義崇尚隱喻與象征的表現(xiàn)，尤其室內(nèi)設(shè)置的家具、陳設(shè)藝術(shù)品等往往突出隱喻的意義；提倡空間一時(shí)間的新概念，以“多層空間。擴(kuò)展視野的空間；他們的仿古不是直接的復(fù)古，而是采用古典主義的精神、仿古典的技術(shù)，尋找新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，大膽運(yùn)用裝飾

• 問(wèn) 后現(xiàn)代主義家具和后現(xiàn)代簡(jiǎn)約家具的區(qū)別？
  答

  在現(xiàn)在的裝修中，各種各樣的風(fēng)格都存在著，無(wú)論是地中海風(fēng)格還是歐式風(fēng)格，每一種風(fēng)格的存在都有著喜歡它的群體。而在當(dāng)今**主流的依然還是現(xiàn)代風(fēng)格。簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單是現(xiàn)代裝修風(fēng)格的**顯著的特點(diǎn)。但是說(shuō)到現(xiàn)代風(fēng)格，就不得不說(shuō)一下后現(xiàn)代風(fēng)格了。很多人好奇這兩種風(fēng)格的區(qū)別是什么？下面徐州裝修公司就和大家說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代和后現(xiàn)代裝修風(fēng)格的區(qū)別。            現(xiàn)代主義崇尚比例、構(gòu)圖，簡(jiǎn)約，比如密斯就曾說(shuō)過(guò)，less  &nb