黃寺大街22號(hào)院具體地址是什么?

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• 155****9118

  公交123路,其他公交不是很方便,離地鐵步行10分鐘左右

  查看全文↓ 2014-04-23 09:21:29
• 136****4484

  交通不是很便利,只有公交車(chē)123路。

  查看全文↓ 2014-04-20 11:55:34

相關(guān)問(wèn)題

• 問(wèn) 東大街22號(hào)院具體地址是什么?
  答

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• 問(wèn) 黃寺大街甲3號(hào)具體地址是什么?
  答

  東四那的公交車(chē)是420、106、116、110、685，都是往東單走的。你**好向西走1個(gè)路口走到美術(shù)館，就是隆福寺西邊的那個(gè)口，然后在那坐108、803、104、124到地壇西門(mén)，然后在地壇西門(mén)換113到黃寺大街就行了，這是**方便的。如果坐108、803、124到蔣宅口換123的話，要走一段路，比較麻煩，不推薦。

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• 問(wèn) 德外大街甲22號(hào)具體地址是什么?
  答

  德外大街的靠西邊

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• 問(wèn) 葦子坑22號(hào)院具體地址是什么?
  答

  是的，上家到手價(jià)，一切費(fèi)用都有買(mǎi)家來(lái)支付，現(xiàn)在二手房市場(chǎng)都是這樣的，純屬潛規(guī)則

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• 問(wèn) 民主北街22號(hào)院具體地址是什么?
  答

  民主并不等于就是選舉，選舉僅僅是實(shí)行民主的一種形式。民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，行使管理國(guó)家、社會(huì)的權(quán)力，并在這一過(guò)程中表達(dá)自己的意志和維護(hù)自己的利益。其核心是“權(quán)力”，是公民的社會(huì)地位，是“人權(quán)”的社會(huì)化的“實(shí)現(xiàn)方式”。它體現(xiàn)的是一種價(jià)值觀：公民不是國(guó)家機(jī)器的支配對(duì)象，而是它的主人。國(guó)家是一個(gè)工作和生活的居所，是“家園”，而不是別的什么東西。 民主不是很單純抽象的，懸在天上的美好理念，也不是說(shuō)教，它是以種種方式表達(dá)并體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具體化的東西。一個(gè)社會(huì)是否是一個(gè)民主的社會(huì)，本質(zhì)并不在于它是否有追求民主的美好理想，而在于它是否在現(xiàn)實(shí)生活中把民主理念落到了實(shí)處，即民主這一人權(quán)被實(shí)際實(shí)現(xiàn)的程度。因此，實(shí)際意義上的民主倒并不是理念的問(wèn)題，而是措施的問(wèn)題，措施體現(xiàn)并表達(dá)民主，失去了具體的民主措施的、沒(méi)有社會(huì)現(xiàn)實(shí)外殼的民主是不存在的，沒(méi)有無(wú)形式的內(nèi)容——這是基本的常識(shí)。也就是說(shuō)，民主需要在制度中實(shí)現(xiàn)自己，即：民主在具體的制度中存在，民主理念必須表達(dá)于具體的制度中。 民主也具有工具效能，例如制衡公權(quán)，預(yù)防和揭露腐敗，保護(hù)公民權(quán)益等等。民主的工具效能并不僅僅是為了維護(hù)社會(huì)秩序的，它的出發(fā)點(diǎn)是保護(hù)每個(gè)公民的正當(dāng)權(quán)益不受任何團(tuán)體、組織機(jī)構(gòu)的侵犯。被稱(chēng)之為國(guó)家利益的、民族利益的、社會(huì)利益的、集體利益的那一系列神圣化了的利益，只不過(guò)是對(duì)多數(shù)公民權(quán)益的抽象，而抽象的東西是“不實(shí)在”的。實(shí)在的——或者說(shuō)能夠在物質(zhì)世界找到對(duì)應(yīng)客體的，僅僅是具體。例如任何兩個(gè)星球之間的引力的大小都遵循萬(wàn)有引力定律，但萬(wàn)有引力定律并沒(méi)有一個(gè)實(shí)際客觀的樣子，客觀實(shí)在地存在著的僅僅是哪個(gè)引力的大小，和它引起的形體運(yùn)動(dòng)的具體式樣。再比如，并沒(méi)有懸在空中的一個(gè)至高的“國(guó)家精神”，或者“民族精神”之類(lèi)的東西，它只能存在于公民的腦子里。因此，一個(gè)能夠**大化實(shí)現(xiàn)所謂的國(guó)家、民族、集體等等抽象的共同利益的社會(huì)，實(shí)際上必然是以**大限度地關(guān)注個(gè)體利益實(shí)現(xiàn)的社會(huì)，一個(gè)以人為本的社會(huì)。抽象的GDP是個(gè)無(wú)意義的概念，抽象的人均收入也是個(gè)無(wú)意義的概念，重要的是絕大多數(shù)公民的生活質(zhì)量從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中獲得實(shí)際增長(zhǎng)。（1萬(wàn) 499萬(wàn)）/2=250萬(wàn)，你決不能說(shuō)那個(gè)收入一萬(wàn)的公民過(guò)上了收入250萬(wàn)的生活。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與其分配同等重要，不是兼顧公平的問(wèn)題，而是需要高度重視。分配不公成為中國(guó)社會(huì)矛盾焦點(diǎn)的情況，還“兼顧公平”那完全是不懂矛盾論，甚至連輕重都不分了。（話題扯遠(yuǎn)了，呵呵） 在我的印象中，中國(guó)人在相當(dāng)程度上是從工具的角度去理解民主的，例如用民主制度來(lái)制衡權(quán)力，選舉領(lǐng)導(dǎo)者，反腐敗之類(lèi)。而缺乏從權(quán)力或者人權(quán)——人的尊嚴(yán)和社會(huì)地位的角度去理解民主，沒(méi)有把民主看作一個(gè)社會(huì)的責(zé)任，是對(duì)人權(quán)的社會(huì)保障和實(shí)現(xiàn)。中國(guó)人也缺乏把民主當(dāng)著法制的保障的觀念，而是一味地強(qiáng)調(diào)要建立法制社會(huì)，實(shí)際上，沒(méi)有民主監(jiān)督（實(shí)際上我認(rèn)為應(yīng)該上升到監(jiān)控的高度）的法制入彀確保它不折不扣地被執(zhí)行呢，如何能夠確保不徇私枉法呢？中國(guó)社會(huì)為什么是一個(gè)不缺法律，但嚴(yán)重缺乏法制精神的國(guó)家？為什么大大小小的法律被束之高閣？那是因?yàn)樾惺顾痉?quán)力和國(guó)家其他權(quán)力的“公仆們”缺乏民主制約，“主人們”在公權(quán)之外被統(tǒng)治著。如何確?！爸魅藗儭睆膽椃▽用嫔献兂缮鐣?huì)生活的各個(gè)具體層面的“主人們”，我看才是真正重要的事情。

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