后現(xiàn)代主義家具和后現(xiàn)代簡約家具的區(qū)別？

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• 132****5502

  在現(xiàn)在的裝修中，各種各樣的風(fēng)格都存在著，無論是地中海風(fēng)格還是歐式風(fēng)格，每一種風(fēng)格的存在都有著喜歡它的群體。而在當(dāng)今**主流的依然還是現(xiàn)代風(fēng)格。簡約而不簡單是現(xiàn)代裝修風(fēng)格的**顯著的特點。但是說到現(xiàn)代風(fēng)格，就不得不說一下后現(xiàn)代風(fēng)格了。很多人好奇這兩種風(fēng)格的區(qū)別是什么？下面徐州裝修公司就和大家說說現(xiàn)代和后現(xiàn)代裝修風(fēng)格的區(qū)別。
             現(xiàn)代主義崇尚比例、構(gòu)圖，簡約，比如密斯就曾說過，less  &nb

  查看全文↓ 2014-08-02 12:44:30

相關(guān)問題

• 問 什么是后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格
  答

  后現(xiàn)代主義是一種源于工業(yè)文明、對工業(yè)文明的負面效應(yīng)的思考與回答，是對現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的剝奪人的主體性、感覺豐富性的死板僵化、機械劃一的整體性、中心、同一性等的批判與解構(gòu)，也是對西方傳統(tǒng)哲學(xué)的本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義、“形而上學(xué)的立場”、“邏各斯中心主義”等的批判與解構(gòu)；從實質(zhì)上說，后現(xiàn)代主義是對西方傳統(tǒng)哲學(xué)和西方現(xiàn)代社會的糾正與反叛，是一種在批判與反叛中又未免會走向另一極端懷疑主義和虛無主義的“過正”的“矯枉”。

• 問 什么是后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格
  答

  對于什么是后現(xiàn)代主義，什么是后現(xiàn)代主義建筑的主要特征，人們并無一致的理解。美國建筑師斯特恩提出后現(xiàn)代主義建筑有三個特征：采用裝飾；具有象征性或隱喻性；與現(xiàn)有環(huán)境融合。現(xiàn)在，一般認(rèn)為真正給后現(xiàn)代主義提出比較完整指導(dǎo)思想的還是文丘里，雖然他本人不愿被人看作后現(xiàn)代主義者，但他的言論在啟發(fā)和推動后現(xiàn)代主義運動方面，有極重要的作用后現(xiàn)代主義建筑[1]。文丘里批評現(xiàn)代主義建筑師熱衷于革新而忘了自己應(yīng)是保持傳統(tǒng)的專家。文丘里提出的保持傳統(tǒng)的做法是利用傳統(tǒng)部件和適當(dāng)引進新的部件組成獨特的總體，通過非傳統(tǒng)的方法組合傳統(tǒng)部件。他主張汲取民間建筑的手法，特別贊賞美國商業(yè)街道上自發(fā)形成的建筑環(huán)境。文丘里概括說：對藝術(shù)家來說，創(chuàng)新可能就意味著從舊的現(xiàn)存的東西中挑挑揀揀。實際上，這就是后現(xiàn)代主義建筑師的基本創(chuàng)作方法。西方建筑雜志在二十世紀(jì)70年代大肆宣傳后現(xiàn)代主義的建筑作品，但實際直到80年代中期，堪稱有代表性的后現(xiàn)代主義建筑，無論在西歐還是在美國仍然為數(shù)寥寥。比較典型的有美國奧柏林學(xué)院愛倫美術(shù)館擴建部分、美國波特蘭市政大樓、美國電話電報大樓、美國費城老年公寓等。1976年，在美國俄亥俄州建成的奧柏林學(xué)院愛倫美術(shù)館擴建部分與舊館相連，墻面的顏色、圖案與原有建筑有所呼應(yīng)。在一處轉(zhuǎn)角上，孤立地安置著一根木制的、變了形的愛奧尼式柱子，短粗矮胖，滑稽可笑，得到一個綽號叫米老鼠愛奧尼。這一處理體現(xiàn)著文丘里提倡的手法：它是一個片段、一種裝飾、一個象征，也是通過非傳統(tǒng)的方式組合傳統(tǒng)部件的例子。1982年落成的美國波特蘭市政大樓，是美國第一座后現(xiàn)代主義后現(xiàn)代主義建筑的大型官方建筑。樓高15層，呈方塊體形。外部有大面積的抹灰墻面，開著許多小方窗。每個立面都有一些古怪的裝飾物，排列整齊的小方窗之間又夾著異形的大玻璃墻面。屋頂上還有一些比例很不協(xié)調(diào)的小房子，有人贊美它是以古典建筑的隱喻去替代那種沒頭沒腦的玻璃盒子。美國電話電報大樓是1984年落成的，建筑師為約翰遜，該建筑坐落在紐約市曼哈頓區(qū)繁華的麥迪遜大道。約翰遜把這座高層大樓的外表做成石頭建筑的模樣。樓的底部有高大的貼石柱廊；正中一個圓拱門高33米；樓的頂部做成有圓形凹口的山墻，有人形容這個屋頂從遠處看去象是老式木座鐘。約翰遜解釋他是有意繼承十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初，紐約老式摩天樓的樣式。美國建筑師史密斯被認(rèn)為是美國后現(xiàn)代主義建筑師中的佼佼者。他設(shè)計的塔斯坎和勞倫仙住宅包括兩幢小住宅，一幢采用西班牙式，另一幢部分地采用古典形式，即在門面上不對稱地貼附三根橘黃色的古典柱式。1980年，威尼斯雙年藝術(shù)節(jié)建筑展覽會被認(rèn)為是后現(xiàn)代主義建筑的世界性展覽。展覽會設(shè)在意大利威尼斯一座十六世紀(jì)遺留下來的兵工廠內(nèi)，從世界各國邀請20位建筑師各自設(shè)計一座臨時性的建筑門面，在廠房內(nèi)形成一條70米長的街道。展覽會的主題是歷史的呈現(xiàn)。被邀請的建筑師有美國的文丘里、巳穆爾，斯特恩、格雷夫斯、史密斯，日本的磯崎新，意大利的波爾托蓋西，西班牙的博菲爾等。這些后現(xiàn)代派或準(zhǔn)后現(xiàn)代派的建筑師，將歷史上的建筑形式的片斷，各自按非傳統(tǒng)的方式表現(xiàn)在自己的作品中。人們對后現(xiàn)代主義的看法非常分歧，又往往同對現(xiàn)代主義建筑的看法相關(guān)。部分人認(rèn)為現(xiàn)代主義只重視功能、技術(shù)和經(jīng)濟的影響，忽視和切斷新建筑和傳統(tǒng)建筑的聯(lián)系，因而不能滿足一般群眾對建筑的要求。他們特別指責(zé)與現(xiàn)代主義相聯(lián)系的國際式建筑同各民族、各地區(qū)的原有建筑文化不能協(xié)調(diào)，破壞了原有的建筑環(huán)境。此外，經(jīng)過70年代的能源危機，許多人認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑并不比傳統(tǒng)建筑經(jīng)濟實惠，需要改變對傳統(tǒng)建筑的態(tài)度。也有人認(rèn)為現(xiàn)代主義反映產(chǎn)業(yè)革命和工業(yè)化時期的要求，而一些發(fā)達國家已經(jīng)越過那個時期，因而現(xiàn)代主義不再適合新的情況了。持上述觀點的人寄希望于后現(xiàn)代主義。反對后現(xiàn)代主義的人士則認(rèn)為現(xiàn)代主義建筑會隨時代發(fā)展，不應(yīng)否定現(xiàn)代主義的基本原則。他們認(rèn)為：現(xiàn)代主義把建筑設(shè)計和建筑藝術(shù)創(chuàng)作同社會物質(zhì)生產(chǎn)條件結(jié)合起來是正確的，主張建筑師關(guān)心社會問題也是應(yīng)該的。相反，后現(xiàn)代主義者所關(guān)心的主要是裝飾、象征、隱喻傳統(tǒng)、歷史，而忽視許多實際問題。在形式問題上，后現(xiàn)代主義者搞的是新的折衷主義和手法主義，是表面的東西。因此，反對后現(xiàn)代主義的人認(rèn)為：現(xiàn)代主義是一次全面的建筑思想革命，而后現(xiàn)代主義不過是建筑中的一種流行款式，不可能長久，兩者的社會歷史意義不能相提并論。也有的人認(rèn)為后現(xiàn)代主義者指出現(xiàn)代主義的缺點是有道理的，但開出的藥方并不可取。認(rèn)為后現(xiàn)代主義者迄今拿出的實際作品，就形式而言，拙劣平庸，不能登大雅之堂。還有人認(rèn)為后現(xiàn)代主義者并沒有提出什么嚴(yán)肅認(rèn)真的理論，但他們在建筑形式方面突破了常規(guī)，他們的作品有啟發(fā)性。后現(xiàn)代主義建筑的理論對后現(xiàn)代主義的建筑，不同理論家有不同分類方式以下是羅伯特.斯坦恩的理論冷嘲熱諷的古典主義這個風(fēng)格也有人稱為符號性古典主義。它的特點是采用大量古典的、歷史的建筑符號、裝飾細節(jié)，以此達到豐富的裝飾效果。這種風(fēng)格，常常在現(xiàn)代建筑的表面采取明顯的高浮雕，起到符號的作用。從設(shè)計的裝飾動機來看，應(yīng)該說這種風(fēng)格與文藝復(fù)興時期以來的人文主義有密切的聯(lián)系；但不同之處在于，它較為明確的表現(xiàn)出現(xiàn)代主義與裝飾主義之間無可奈何的分離，設(shè)計師除了冷嘲熱諷地采用古典符號來傳達某種人文主義的信息之外，對于現(xiàn)代主義、國際主義風(fēng)格基本是無能為力的，因而充滿了憤世嫉俗的調(diào)侃色彩。比如查爾斯?穆爾設(shè)計的美國新奧爾良的意大利廣場，大量采用古典拱門作為廣場裝飾，完全沒有把拱門作為功能結(jié)構(gòu)，而僅僅是裝飾而已，而重復(fù)交叉的拱門，風(fēng)格沖突、形式交迭，充滿了玩世不恭的情感色彩，是這種風(fēng)格設(shè)計的**典型代表作之一。潛伏的古典主義它采用傳統(tǒng)風(fēng)格為動機，實際多半處于一半現(xiàn)代主義、一半傳統(tǒng)風(fēng)格之間，并且完全不準(zhǔn)備拿傳統(tǒng)和古典開玩笑，沒有任何冷嘲熱諷的動機。因此，這種類型的后現(xiàn)代設(shè)計具有更加強烈的古典和歷史復(fù)古特色。比如塔夫特建筑設(shè)計事務(wù)所在德克薩斯州沃斯堡設(shè)計的河灣鄉(xiāng)村俱樂部采用完整的古典拱門和現(xiàn)代主義的整體結(jié)構(gòu)混合，達到非常工整而嚴(yán)肅的古典風(fēng)格，近乎復(fù)古。類似的風(fēng)格還有羅伯遜在美國弗吉尼亞夏洛特維爾的阿姆維斯特中心等。原教旨古典主義它主要強調(diào)建筑設(shè)計必須從研究古典風(fēng)格的、工業(yè)化以前的城市規(guī)劃入手，現(xiàn)代建筑家的首要任務(wù)是把建筑設(shè)計與傳統(tǒng)的城市規(guī)劃重新結(jié)合為一體。這種風(fēng)格并不追求采用古典的符號或者設(shè)計細節(jié)來達到表面的裝飾效果，或者采用古典和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)達到古典的韻味，它強調(diào)采用古典的城市布局和比例來達到現(xiàn)代與傳統(tǒng)的和諧。這一派的設(shè)計師講究建筑本身與都市傳統(tǒng)環(huán)境的綜合與統(tǒng)一，比如意大利設(shè)計師阿道?羅西設(shè)計的意大利熱那亞市卡洛費利斯劇院等便是其中比較有代表性的力作。規(guī)范的古典主義顧名思義這是主張建筑設(shè)計應(yīng)在各個方面吸收傳統(tǒng)精華的復(fù)古派?，F(xiàn)代傳統(tǒng)主義這種風(fēng)格其實與冷嘲熱諷的古典主義沒有什么明顯的區(qū)別，但是更加講究細節(jié)的裝飾效果，因而更加豐富、奢華、艷俗。因為它的基礎(chǔ)依然是現(xiàn)代主義，而又加上各種各樣的源自歷史風(fēng)格的細節(jié)裝飾，與20世紀(jì)初期的裝飾藝術(shù)運動風(fēng)格非常接近。

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• 問 什么是后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格
  答

  樓盤地址：浙江省.寧波市百丈東路1374-1376號 公交路線：百丈東路站：15路、357路、357路（區(qū)間）、516路、521路。 周邊配套：幼兒園：華光幼兒園；中**：30班**,30班**、太古城**、江東中心**、春曉**；大學(xué)：寧波韓國語**；綜合商場：有,歐尚超市、三江購物；醫(yī)院：有,鄞州醫(yī)療特色門診部、潘火醫(yī)院；郵局：有,華光城郵政所； 項目簡介：小區(qū)采用現(xiàn)代建筑風(fēng)格，并借助后現(xiàn)代主義的比例關(guān)系，注重建筑的空間尺度與分隔，建筑色彩以淺色調(diào)為主，純凈明快，外墻面及屋頂架構(gòu)的材料，質(zhì)感變化和色系分塊，形成簡潔而有層次的現(xiàn)代建筑空間.

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• 問 后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格是怎么發(fā)展的
  答

  后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德·奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風(fēng)格。50年代美國在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術(shù)的影響，后現(xiàn)代風(fēng)格是對現(xiàn)代風(fēng)格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風(fēng)格強調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即亦此亦彼的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對后現(xiàn)代風(fēng)格不能僅僅以所看到的視覺形象來評價，需要我們透過形象從設(shè)計思想來分析。后現(xiàn)代風(fēng)格的代表人物有P·約翰遜、R·文丘里、M·格雷夫斯等。

• 問 后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格是怎樣的？后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格是怎樣的？大家有人知道嗎？
  答

  后現(xiàn)代主義的建筑與室內(nèi)設(shè)計，追求一種文化媒體的傳播，尋求時間的流逝與歷史的價值；強調(diào)室內(nèi)的復(fù)雜性與矛盾性，反對簡單化、模式化；講究歷史文化蘊意，追求人情味，從地域歷史出發(fā)，以及從地區(qū)文化、傳統(tǒng)文化出發(fā)，創(chuàng)造使人有一種歸屬感的環(huán)境，這種歷史主題與現(xiàn)代感的融合真正體現(xiàn)了大眾的風(fēng)格。后現(xiàn)代主義崇尚隱喻與象征的表現(xiàn)，尤其室內(nèi)設(shè)置的家具、陳設(shè)藝術(shù)品等往往突出隱喻的意義；提倡空間一時間的新概念，以“多層空間。擴展視野的空間；他們的仿古不是直接的復(fù)古，而是采用古典主義的精神、仿古典的技術(shù)，尋找新的設(shè)計語言，大膽運用裝飾